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Teoría de la Jovencita

Teoria de la jovencita

Teoría de la Jovencita – Primeros materiales – Hombres-maquina: modo de empleo – (Tiqqun)
Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto?
El Capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC, o el BCE. El Capitalismo es una promesa de paraíso en la tierra, una idea de éxito y realización, un poder de fascinación.
Tiqqun le pone nombre y le da figura: “La Jovencita“. La Jovencita no es mujer ni hombre, sino una imagen, un modelo, un ideal. Eterna juventud, seducción ilimitada, placer indiferente, amor asegurado contra todo riesgo, control de apariencias, cero defectos.
Impersonal, implacable, impecable, impermeable e imposible, La Jovencita se apodera de nuestra mirada, de nuestro deseo y de nuestro imaginario. Es una maquina de guerra. No se deja tocar y nunca pierde.
Fragmento a fragmento, Tiqqun diubuja el campo de batalla: nos lo hace ver. De qué modo un bolso, un culo, una sonrisa, un perfume, unas botas o unos bícps pueden ser armas en una guerra. Librada entre nosotros en el interior de cada uno. Una guerra contra el azar y los encuentros sin garantías, la belleza y la sensualidad singulares, el tiempo de toda duración, la violencia del abandono y la entrega. Contra el amor verdadero.
Esta edición incluye el texto “Hombres-maquina: modo de empleo“, donde Tiqqun desarrolla el análisis bio-poder contemporáneo: la reducción de la vida humana a simple carne que vigilar y gestionar según parámetros estandarizados de belleza, salud o poder…
La enfermedad es un lenguaje. El cuerpo es una representación. La medicina es una práctica política.
 (Bryan S. Turner, The body and the society)

La Incomunicación

La incomunicación

La Incomunicación – (Carlos Castilla del Pino)

La forma capitalista se ha desprendido, pues, de la alienación que lo sobrenatural deparaba, pero ha inmerso al hombre en una nueva forma de alienación, la alienación egotista. El resultado de todo ello, es la incomunicación. El hombre entre nosotros, al renunciar a la instancia elemental de su convivencia, de su altruidad, queda solo. Es un hecho que entre nosotros, me refiero a España, en donde hemos podido pasar (aunque no puede decirse que con carácter general, porque nuestra sociedad no es homogénea en sus formas de producción) de una forma clásica de producción a una forma de sociedad de consumo, es un hecho, repito, que hemos podido observar el retraimiento como un carácter definitorio de nuestra conducta. Más que en ningún otro momento, grandes sectores de nuestra sociedad parecen haber renunciado a la comunicación y a la confiabilidad, para quedar inmersos, todo lo más, al más estricto círculo de la familia.

No es que de pronto se hayan descubierto los máximos valores que la dedicación a la vida familiar supone. Se trata de una dedicación reactiva, secundaria a la decepción que de los otros hemos, una y otra vez, experimentado. Lo que esta retracción supone es la crisis en la fiabilidad del prójimo, la conciencia de que, tarde o temprano, si los intereses están en juego, nos exponemos a ser sacrificados. Así, la amistad misma sabemos que hay que tomarla y vivirla epidérmicamente, a conciencia de la peligrosidad que una ingenua comunicación puede llevar consigo en el futuro, cuando este amigo de hoy se nos torne nuestro rival; a conciencia de que la amistad misma no es criterio suficiente para verificar la entrega que sería requerible y a la que nos sentimos instados.

Formaciones economicas precapitalistas

Formaciones economicas precapitalistas

Formaciones economicas precapitalistas – (Marx)

Formaciones Económicas Precapitalistas“, es uno de los escritos esenciales para la comprensión del pensamiento de Marx, y constituye parte del trabajo preparatorio para el análisis teórico de la estructura económica capitalista. El propósito de su autor es mostrar los diversos procesos a través de los cuales ha tenido lugar la “disolución” de las antiguas formaciones, en la medida en que así se han liberado los elementos “Capital – Trabajo libre” que, uniéndose más tarde, constituirán el sistema Capitalista.

Ofrecemos en este volumen, junto con el texto de Marx, el conocido prólogo de E. J. Hobsbawm, y una introducción de J. C. Rey que aborda el problema de la “Dialéctica Lógico-histórica”

Critica de la Democracia Capitalista

Critica de la democracia capitalista

Critica de la Democracia Capitalista – (Stanley Moore)
Este libro trata de la relación entre Capitalismo y Democracia. Es un intento de definir las ideas centrales y de formular las proposiciones fundamentales de la critica de la democracia capitalista desarrollada por Marx, Engels y LeninNo presenta evidencias a favor o en contra de su teoría. No presenta teorías alternativas. Puede ayudar únicamente a aquéllos que toman con seriedad su responsabilidad de determinar qué dijeron en realidad esos pensadores, antes de decidir en qué medida sus afirmaciones eran ciertas.
El propósito de este libro, es la recopilación y organización de esta critica marxista de la Democracia Capitalista que, en su presentación original, se encuentra diseminada en por lo menos en veinte libros y ensayos diferentes. Ninguna obra individual de los tres autores mencionados, es a la Teoría Política, lo que el Capital es a la Teoría Económica.
El método de exposición ha sido diseñado para que la lectura de la obra sea realizada en estrecha vinculación con el estudio de los Clásicos marxistas. Las definiciones de los conceptos centrales y las formulaciones de las proposiciones importantes se presentan a través de citas. explicaciones del autor a esas citas y extensas referencias bibliográficas.
Al formular como un solo sistema teórico las ideas de tres hombres diferentes, expuestas en distintos momentos, durante un periodo de casi 80 años, el autor se encuentra con el grave problema de evitar una recopilación mecánica de citas aisladas. Para solucionarlo se enfrenta con el problema en toda su complejidad, considerando las situaciones históricas concretas en que la teoría se ha ido desarrollando, y estableciendo las continuidades y las sucesivas variaciones que se observan en los mencionados pensadores y en los diferentes periodos de pensamiento.
Un esbozo de la teoría de la dictadura – Estado y clase – Clases y explotación – Las variaciones en la organización estatal – Gobiernos dictatorial y constitucional – Dictadura y soberanía – ¿Primicia de la política o de la economía? – Política: la primacía de la fuerza – Política: la primacía del derecho – Economía: interacción asimétrica – El problema de la revolución desde arriba – Algunas características de la explotación capitalista – Capitalismo y cambio de mercancías – El valor de uso – El valor de cambio y el tiempo de trabajo – El fetichismo de la mercancía: el cambio como un orden natural – Capitalismo y explotación: la acumulación primitiva – La fuerza de trabajo como una mercancía – La plusvalía – El fetichismo del capital: la explotación como orden natural – Libertad, igualdad y capitalismo – Capitalismo y Democracia – La democracia capitalista como contraparte de: cambio de mercancías – La burocracia capitalista – El sufragio universal: ¿quien resulta elegido? – El sufragio universal: ¿a quien se obedece? – Las condiciones para una revolución burguesa desde arriba – Las condiciones para una transición pacifica al socialismo – Su presencia en Inglaterra durante la década de 1870 – Su ausencia en el estadio imperialista del capitalismo – El problema del socialismo y de la democracia – Ideología y alineación – La definición de ideología – La inversión entre consciente e inconsciente, entre abstracto y concreto – Los modelos de inversión: ideológico y fetichista – Misticismo y formalismo – La alineación: su origen social – La alineación: su cura social.

Teorías de la Autogestión

Teorías de la Autogestión

Teorías de la Autogestión – (Roberto Massari)

La Autogestión es uno de los grandes patrimonios culturales y de experiencia Política del movimiento obrero y campesino, que con mayor fuerza ha sido invadido por el horizonte ideológico Capitalista.

Cuanto más importantes resultan hoy las tesis y las tentativas autogestionarias, tanto más precario y contradictorio lo hace hoy la distorsión ideológica.

De aquí la necesidad de un libro que sirva para realizar nuevamente la teoría de la Autogestión desde sus “fuentes principales

Esta obra desarrolla la Historia de la Teoría de la Autogestión, partiendo del pensamiento de Owen y Proudhon, pasando por Marx y Bakunin, para terminar finalmente en el análisis de las experiencias autogestionarias de los Bolcheviques del primer año de la Revolución rusa por un lado, y los anarco-sindicalistas de la Revolución española del 36 por otro.

Contra la Democracia

contra la democracia

Contra la Democracia

Este montón de hojas encuadernadas en forma de libro, que algún día puede que tengas en tus manos, es la aportación de los Grupos Anarquistas Coordinados al combate contra la Democracia. A la perfecta articulación del estado, a su mentalidad autoritaria, delegativa y sumisa, a su marco jurídico, a su fuente de economía capitalista, y a su fuente de explotación y miseria.

Los Curas casados se Confiesan

Los curas casados se confiesan

Los Curas casados se Confiesan – Sociológia

Una obra en la que se entra indiscretamente en los secretos, en los silencios de la vida eclesiásticos (ex-eclesiásticos) y mostrar luego a todos en un afán de denuncia y crítica de unos problemas y de una institución que lo está pidiendo a gritos.

¿Hay una crisis de Fe? ¿ O estamos ante la crisis de una Institución: la Iglesia de nuestro tiempo?… El hecho de que 25.000 curas  –sobre 200.000 que hay en el mundo–  abandonaran los hábitos y el celibato en los últimos años, tal vez pueda dar una respuesta.

Pero sólo una de las muchas respuestas que el tema está reclamando. Para profundizar en ellas se realizó este libro-encuesta. Los propios interesados responden: ¿Por qué dejaron la Iglesia?… ¿Cómo reaccionó la Institución?… ¿Volverían a ser curas, si se lo permitiesen como hombres casados?… ¿Qué respuesta se halla en la sociedad cuando la gente sabe que un hombre fue cura y dejó de serlo?… ¿Sólo el propósito matrimonial les llevó a secularizarse, o había otras motivaciones?

El desaliento ante los estrechos vínculos entre la Iglesia tradicional y los más discutidos poderes temporales (Estado, Banca, Entidades de toda índole representativas de la mentalidad capitalista) pudo ser quien removiera, más que cualquier otro factor, las conciencias de quienes tomaron la más difícil decisión: Abandonar los hábitos.

Un formidable  –y exclusivo–  documento de nuestra época aparece en la conmovida sinceridad con que los encuestados responden a esta minuciosa requisitoria…

Uno de los fenómenos religiosos e incluso sociológicos más asombrosos que se han producido en España en los últimos años, a partir de 1962, es la secularización de más de 2.000 sacerdotes y el posterior casamiento de la mayoría de ellos… Antes de el Concilio Vaticano II este hecho era poco menos que inimaginable. Pero el abandono por los curas de sus ministerios se produce acompañado de otros hechos que acentúan la fuerza de este impulso secularizador que amenaza a la Iglesia y a todo su tinglado de Poder y Burocracia

Su primer problema fue la soledad. Después vinieron otros de Fe sobre Dogmas de la Iglesia y el enamoramiento… “sin la chica no hubiera tenido fuerza ni interés por salirme“… Otro tema importante que plantea es el del interrogatorio que se hacía  –creemos que ha sido prácticamente abolido–  a los curas que deseaban secularizarse. En él, las autoridades eclesiásticas, hacían intervenir hasta a los padres del interesado…

La Ascensión del Fascismo

La ascension del fascismo

La Ascensión del Fascismo – (Francis L. Carsten)

La Ascensión del Fascismo es un estudio claro y objetivo de las circunstancias que, tras la Primera Guerra Mundial, hicieron posible que una ideología que a la vez abogada por una continuación nacional del sistema -frente aterrador “fantasma internacionalista“- y por una reforma revolucionaria en ciertos sectores de la economíafinanzas, servicios, alta industria– encontrara el apoyo de las clases más amenazadas por la especulación de los grandes monopolios (la pequeña burguesía) y por el creciente impulso del proletariado (la burguesía en general), así como, por otra parte, la de masas de parados resultado de la situación creciente de desempleo y de grupos de estudiantes que exigían una acción directa contra la debilidad gubernamental.

Carsten estudia así mismo cómo la ideología originaria de estos movimientos, de inspiración radical y opuesta en principio igualmente al Capitalismo y al Comunismo, pasó, ya en el poder, a verse desvirtuada por su pacto con las fuerzas capitalistas, derivando hacia una simple posición reaccionaria de fuerza o hacia disidencias internas en el seno de los mismos partidos fascistas.

Centrado más en el elemento étnico o ideológico que en el económico –que, sin embargo es también tenido muy en cuenta– el estudio de Carsten proporciona un amplio y preciso panorama de la formación y el desarrollo de los movimientos fascista en los diferentes países europeos.

La Rebelión del tercer mundo

La rebelion del tercer mundo

La Rebelión del tercer mundo – (Abraham Guillen)

En este libro, Abraham Guillen da una cosmovisión del mundo de nuestro tiempo. Demuestra con hechos, por encima de las ideologías obsoletas, que el imperialismo monetario del dólar ha colonizado financieramente a Europa Occidental, y que la hegemonía monetaria del rublo ha establecido un neo-imperialismo en Europa oriental. En este sentido, el rublo y el dólar se reparten el mundo en “zonas de influencia“, bajo el tratado de Yalta, cuyo “statu quo” imperialista se refleja en la política de coexistencia, entre soviéticos y anglosajones.

La “explosión de la población“, en el Tercer Mundo, sin paralelo aumento de la producción de alimentos, debido al feudalismo residual y al capitalismo de monopolio en los países subdesarrollados, crearán todas las condiciones objetivas y subjetivas, entre 1970 y 1980, para la rebelión masiva de los pueblos africanos, asiáticos y latinoamericanos.

La contradicción Norte-Sur (paises industrializados del hemisferio norte contra países subdesarrollados del mundo), ha sustituído a la contradicción Este-Oeste (URSSUSA),  conciliada por el tratado de Yalta y los acuerdos nucleares, culturales y tecnológicos entre soviéticos y anglosajones.

Pero de todas las contradicciones, la contradicción NorteaméricaLatinoamérica, tiene, en lo inmediato, el destino del mundo en su drama histórico. Una posible guerra entre las dos Américas (“guerrillas” contra “marines“), sería el signo y el destino de las últimas décadas del siglo XX, en el final del Capitalismo.

¿Como funciona el Capitalismo?

como funciona el capitalismo

¿Como funciona el Capitalismo? – El intercambio desigual y la ley del valor (Samir Amin)

 

En 1969, la aparición de “En intercambio desigual” de Emmanuel, en donde se retoma la temática del Capitalismo como sistema mundial, adaptado a los tiempos modernos, genera una polémica que tiene como participantes a Palloix, Sraffa, Amin, Oscar Braun, Saigal y otros, y en la que el problema del imperialismo se replantea sobre nuevas bases.
En opinión de Amin, el aporte esencial de la teoría de Emmanuel no sería que el salario es la variable independiente del sistema sino la afirmación de la preeminencia de los valores mundiales. Pero Emmanuel se habría detenido en el umbral del verdadero problema, pues la cuestión de los valores internacionales no es sino la de la dominación del modo de producción capitalista sobre los otros, la de la especificidad del modo capitalista periférico en relación al central, problemas estos que están al margen de los análisis de Emmanuel y que, por otro lado, son el objeto principal de los trabajos de Amin.

La confusión resultaría de la insuficiencia del análisis respecto de la caracterización teórica del valor de la fuerza de trabajo en el modo de producción capitalista. Ni Emmanuel ni sus críticos habrían resuelto este problema de manera correcta. Es que en el fondo de estas concepciones –dice Amin– está presente cierto economicismo mecanicista, situado en las antípodas del método dialéctico, donde el todo, es decir la reproducción de las condiciones del modo de producción, determina las partes, es decir las “variables” . Después del aporte universal de la revolución cultural, que permitió, entre otras cosas, la superación de la “ciencia económica” y el restablecimiento del materialismo histórico, es decir un retorno a Marx, este debate debe quedar cerrado.