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Cartas sobre el Capital

Cartas sobre el capital

Cartas sobre el Capital – (Marx y Engels)

Marx fue el primer economista de gran categoría que reconoció y enseñó sistemáticamente cómo la teoría económica puede convertirse en análisis histórico y cómo la exposición histórica puede convertirse en historia razonada

(Joseph A. Schumpeter)

A pesar de que el autor sea, por sus opiniones, un socialista cien por cien, y que todo el libro tenga un neto cariz socialista, teniendo en cuenta sin embargo, el hecho de que la exposición no puede ser calificada de accesible a todo el mundo y que posee, además, la forma de una demostración científica de tono estrictamente matemático, la comisión declara que es imposible perseguir esta obra delante de los tribunales…”

(Resumen del veredicto de la Censura Zarista sobre la traducción al ruso del libro I de El Capital. 1872)

Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Engels (1820-1895) redactaron conjuntamente El Manifiesto Comunista. “Desde que el destino relacionó a K. Marx con F. Engels la obra a la que ambos amigos se consagraron se convirtió en una obra común“, diría Lenin, tras evocar a Engels: “después de su amigo Marx, el más notable sabio y maestro del proletariado contemporáneo de todo el mundo civilizado.”

La correspondencia entre Marx y Engels es ingente: se conservan más de dos mil cartas, escritas en inglés, francés y alemán. En el presente volumen han sido seleccionadas las cartas que permiten interpretar mejor El Capital, de Marx, la obra que estudia las condiciones objetivas de producción de la vida material, y que esta es la base misma de la interpretación de la historia humana. A través de esta correspondencia vemos surgir las intuiciones geniales que permiten una interpretación materialista de la realidad…

París Rebelde

Paris rebelde

París Rebelde – (Ignacio RamonetRamón Chao)

Al grito de “¡La imaginación al Poder!”, la revuelta estudiantil de Mayo del 68 no hacía sino recoger una larga tradición: desde la Revolución de 1779, París es la ciudad del mundo en que se han producido más revueltas populares, insurrecciones y levantamientos de repercusión universal. Un carácter revolucionario que se refleja también en lo literario y artístico, pues en esa ciudad nacieron muchos movimientos estéticos contra el orden establecido: realismo, simbolismo, impresionismo, dadaísmo, cubismo, surrealismo y demás vanguardias.

Esta guía es una manera diferente de leer la ciudad, paseando por los lugares, pero también por los textos de Bolívar, Marx, Bakunin, Lenin o Che Guevara, entre tantos otros insurrectos que acudieron a París buscando la inspiración política en sus tertulias, sus librerías y sus jardines. En ella, el turista inquieto podrá seguir el rastro de los protagonistas de esta historia de la revolución: sus domicilios, los cafés de reunión y conspiración, las plazas y las barricadas en las que muchos ganaron la historia y perdieron la vida. Rincones que conservan la memoria de varios siglos de lucha y que conviene recordar cuando se cumplen cuarenta años de la gran revuelta del 68.

Formaciones economicas precapitalistas

Formaciones economicas precapitalistas

Formaciones economicas precapitalistas – (Marx)

Formaciones Económicas Precapitalistas“, es uno de los escritos esenciales para la comprensión del pensamiento de Marx, y constituye parte del trabajo preparatorio para el análisis teórico de la estructura económica capitalista. El propósito de su autor es mostrar los diversos procesos a través de los cuales ha tenido lugar la “disolución” de las antiguas formaciones, en la medida en que así se han liberado los elementos “Capital – Trabajo libre” que, uniéndose más tarde, constituirán el sistema Capitalista.

Ofrecemos en este volumen, junto con el texto de Marx, el conocido prólogo de E. J. Hobsbawm, y una introducción de J. C. Rey que aborda el problema de la “Dialéctica Lógico-histórica”

El socialismo y la polemica marxista

El socialismo y la polemica marxista

El socialismo y la polemica marxista – (Alfonso S. Palomares)

La Sal – El Fuego y la Rosa

El presente es un libro perturbador. Sostiene que el pensamiento de Marx ha sido vaciado de sentido y de contenido al ser reducido por algunos devotos a cuatro o cinco “slogans” que se convirtieron en jaculatorias o tatuajes para los “creyentes”; en ocasiones también se utilizan como espadas apuntando al pecho de los “infieles“. Para el autor, Marx tiene una gran validez hoy, no ha muerto, y a partir de un Marx vivo elabora la teoría del “Marxismo Analógico“, un marxismo liberado de dogmas, que responde a las exigencias de hoy. Sin embargo, el verdadero eje del libro no gira alrededor del “marxismo en el socialismo“, sino de los problemas que tiene que afrontar aquí y ahora un partido como el PSOE si quiere elaborar un proyecto socialista que coagule amplios sectores populares y no se deje tragar por remolinos de falsas polémicas.

Critica de la Democracia Capitalista

Critica de la democracia capitalista

Critica de la Democracia Capitalista – (Stanley Moore)
Este libro trata de la relación entre Capitalismo y Democracia. Es un intento de definir las ideas centrales y de formular las proposiciones fundamentales de la critica de la democracia capitalista desarrollada por Marx, Engels y LeninNo presenta evidencias a favor o en contra de su teoría. No presenta teorías alternativas. Puede ayudar únicamente a aquéllos que toman con seriedad su responsabilidad de determinar qué dijeron en realidad esos pensadores, antes de decidir en qué medida sus afirmaciones eran ciertas.
El propósito de este libro, es la recopilación y organización de esta critica marxista de la Democracia Capitalista que, en su presentación original, se encuentra diseminada en por lo menos en veinte libros y ensayos diferentes. Ninguna obra individual de los tres autores mencionados, es a la Teoría Política, lo que el Capital es a la Teoría Económica.
El método de exposición ha sido diseñado para que la lectura de la obra sea realizada en estrecha vinculación con el estudio de los Clásicos marxistas. Las definiciones de los conceptos centrales y las formulaciones de las proposiciones importantes se presentan a través de citas. explicaciones del autor a esas citas y extensas referencias bibliográficas.
Al formular como un solo sistema teórico las ideas de tres hombres diferentes, expuestas en distintos momentos, durante un periodo de casi 80 años, el autor se encuentra con el grave problema de evitar una recopilación mecánica de citas aisladas. Para solucionarlo se enfrenta con el problema en toda su complejidad, considerando las situaciones históricas concretas en que la teoría se ha ido desarrollando, y estableciendo las continuidades y las sucesivas variaciones que se observan en los mencionados pensadores y en los diferentes periodos de pensamiento.
Un esbozo de la teoría de la dictadura – Estado y clase – Clases y explotación – Las variaciones en la organización estatal – Gobiernos dictatorial y constitucional – Dictadura y soberanía – ¿Primicia de la política o de la economía? – Política: la primacía de la fuerza – Política: la primacía del derecho – Economía: interacción asimétrica – El problema de la revolución desde arriba – Algunas características de la explotación capitalista – Capitalismo y cambio de mercancías – El valor de uso – El valor de cambio y el tiempo de trabajo – El fetichismo de la mercancía: el cambio como un orden natural – Capitalismo y explotación: la acumulación primitiva – La fuerza de trabajo como una mercancía – La plusvalía – El fetichismo del capital: la explotación como orden natural – Libertad, igualdad y capitalismo – Capitalismo y Democracia – La democracia capitalista como contraparte de: cambio de mercancías – La burocracia capitalista – El sufragio universal: ¿quien resulta elegido? – El sufragio universal: ¿a quien se obedece? – Las condiciones para una revolución burguesa desde arriba – Las condiciones para una transición pacifica al socialismo – Su presencia en Inglaterra durante la década de 1870 – Su ausencia en el estadio imperialista del capitalismo – El problema del socialismo y de la democracia – Ideología y alineación – La definición de ideología – La inversión entre consciente e inconsciente, entre abstracto y concreto – Los modelos de inversión: ideológico y fetichista – Misticismo y formalismo – La alineación: su origen social – La alineación: su cura social.

La Clases Sociales en la Sociedad Capitalista avanzada

Las clases sociales en la sociedad capitalista avanzada

Las Clases Sociales en la Sociedad Capitalista avanzada

(N. Birnbaum – M. Fotia – M. Kolinsky – H. WolpeR Stavenhagen)

Norman Birnbaum, Mauro Fotia, H. Wolpe y Rodolfo Stavenhagen son nombres bien conocidos hoy dentro de la investigación sociológica.
Teniendo en cuenta la original aportación de cada uno, reunir en un volumen los trabajos que sobre un mismo tema han elaborado sienta, sin duda, una base teórica de singular solidez.

Marx podía decir hace más de un siglo que no era él quien había descubierto ni las clases ni las luchas de clase.

La existencia de éstas y sus conflictos como determinantes de la evolución social era evidente para todo el mundo.
En los últimos veinte años la abundantísima literatura sobre la sociedad occidental nos llena de confusión sobre qué son, para qué sirven las clases sociales. Hubo un tiempo en que, a pesar de la juventud de sociedad capitalista, la existencia de las clases sociales parecía un hecho indiscutible.

Cuando el desarrollo de la sociedad capitalista ha dado lugar a que en cada país, la formación socio-económica correspondiente se asemeje más al modo de producción capitalista puro, se han multiplicado las tentativas de confusión ideólogica sobre la división social.

Las clases sociales en la sociedad industrial.

Ideologías y “élites” contemporáneas.
Clase política e ideológia.

La tesis del ocaso de las ideologías, última invención de las fuerzas de oposición al progreso del mundo contemporáneo.

Civilización de consumo e ideologías: Norteaméricana y la Union Soviética.

El ideal de la sociedad opulenta y Europa.

Las ideologías y el Tercer Mundo.

Ideología del desarrollo y socialismo africano.

Una tentativa italiana de demolición ideológica.

La fundación de las “élites” en la época contemporánea.

El Estado y la clase dominante.

Estructura de clases y desigualdad social. Principios teóricos del análisis de la estratificación social.

La movilidad social.

Las clases sociales.

Las relaciones entre la estructura de las clases sociales.

MARX

Marx

MARX – (Werner Blumenberg)

Durante años han venido multiplicándose los estudios sobre la obra teórica de Karl Marx; se han analizado sus escritos y se han desmenuzado sus teorías desde todos los ángulos y desde todas las posiciones ideológicas.

Sin embargo, esta avalancha de información teorética había conseguido en buena manera relegar a la oscuridad el perfil puramente humano del hombre que construyera una de las teorías que más incidencia han tenido, y tienen, en nuestro mundo actual.

Werner Blumenberg ha conseguido poner a nuestro alcance con este libro la posibilidad de conocer al Marx de “puertas adentro“, sus relaciones familiares, su comportamiento cotidiano, sus deseos y temores, sus aspiraciones. En pocas palabras, nos presenta fundamentalmente al hombre– basando el entramado de su trabajo bibliográfico en numerosa, bien seleccionada y fidedigna documentación….

Teorías de la Autogestión

Teorías de la Autogestión

Teorías de la Autogestión – (Roberto Massari)

La Autogestión es uno de los grandes patrimonios culturales y de experiencia Política del movimiento obrero y campesino, que con mayor fuerza ha sido invadido por el horizonte ideológico Capitalista.

Cuanto más importantes resultan hoy las tesis y las tentativas autogestionarias, tanto más precario y contradictorio lo hace hoy la distorsión ideológica.

De aquí la necesidad de un libro que sirva para realizar nuevamente la teoría de la Autogestión desde sus “fuentes principales

Esta obra desarrolla la Historia de la Teoría de la Autogestión, partiendo del pensamiento de Owen y Proudhon, pasando por Marx y Bakunin, para terminar finalmente en el análisis de las experiencias autogestionarias de los Bolcheviques del primer año de la Revolución rusa por un lado, y los anarco-sindicalistas de la Revolución española del 36 por otro.

Los usos del Marxismo

Los usos del marxismo

Los Usos del Marxismo – (Rafael Gomez Perez)

Afirmar que el marxismo que hoy conocemos no es ya el de Marx resulta una banalidad. Ningún pensador puede estar asegurado contra el tiempo, a todo riesgo. Un autor de ficciones —Homero, Dante, Cervantes, Shakespeare, Goethe…– sale siempre mejor parado. Un Filósofo como Marx, que creía haber dado con las claves de toda la Historia pasada, presente (la de su tiempo) y “FUTURA”, tenía que entendérselas en seguida con la Historia.

¿Qué era Marx? ¿Qué “aportó”? Para unos, Marx es un Científico que ha descubierto y explicado un Nuevo Continente, el de la Historia. Para otros, una especie de profeta ateo, un “Vidente”, cuya VISIÓN aún se cierne sobre el mundo, en espera de realizarse. Para otros, un Economista y Sociólogo, del que se siguen estudiando sus cosas, estando ya otras en el desván de los recuerdos.

Si Marx fuera sólo esto último, no tendríamos hoy necesidad de hablar de “Los Usos del Marxismo”. Si fue un Científico de la Historia, el “ÚNICO” criterio válido para juzgarlo, es la misma Historia. Pero que la Historia, no ha “Obedecido” a las Leyes históricas marxistas, no necesita demostración: está ahí, a la vista de todos. Porque sería una Ironía demasiado cruel pensar que la Historia sola, con sus leyes, tenía que conducir al Estado Soviético y a los otros comunismos hoy organizados. Por lo demás, según Marx: ¿No iba a desaparecer el Estado?. ¿No iba a llegar al “Reino de la Libertad”?

¿Marx fue por tanto, un “vidente”?. Para defender esto hay que realizar con Marx, dos operaciones: primera, concederle un crédito que hasta ahora no se ha atribuido a ningún mortal; segunda, poner entre paréntesis lo que sí ha ocurrido desde 1848 (Fecha del Manifiesto Comunista) hasta hoy.

Resulta, por todo esto, más sencillo decir que Marx fue un Filósofo alemán, de la Escuela de Hegel, que supo ver y destacar como nadie lo había hecho antes (con razón o sin ella, eso es otro tema), el aspecto Económico (las “condiciones materiales de la existencia”), que subyace en cualquier actividad humana en Sociedad. El cuerpo teórico de Marx ha sido usado en distintas “salsas”, combinado con diversas perspectivas Científicas.

¿Por qué? Aquí los motivos se acumulan, formando una espesa y enredada madeja. Enumero sólo algunos: –por la facilidad con que, en tiempos de des-creimiento religioso, se “Mitifican” la Ciencia y sus reales o presuntos grandes nombres; algo semejante ha ocurrido con Darwin, con Freud, y con Einstein; por el valor de “Conjuro” que, en una época de predominio de la Burguesía (de la que quizá en Occidente, no hayamos salido aún), tiene el nombre de quien presagiaba y anunciaba su inexorable hundimiento, Marx.

Resumo por falta de espacio: por el hecho de que una potencia rusa ya anunciada por Tocqueville, a mediados del siglo XIX, haya resultado, gracias a la Revolución de Octubre (de signo marxista)

Por el hecho de que Marx, en una época en la que dominaba en los ambientes científicos un materialismo “vulgar” (el adjetivo es de Marx), lo sublimase con los grandes calificativos de “Histórico” y “Dialéctico”.

Y por muchas otras cosas más. Otro ejemplo, o motivo que explica esto desde el siglo XIX, hasta nuestros dias, es que Marx ha sido combinado con muchos pensadores Filosóficos anteriores a él (Kant), o posteriores (Heidegger). Ha sido combinado con el Psicoanálisis, y con nombres como Marcuse, Reich, Fromm, La lista sería interminable. Marx con la hermeneuta principal del Arte (Lukacs, Hauser, Goldmann); Marx como inspirador de un nuevo método histórico; Marx como pionero de la Antropología (Levi-Straus, Harris)…etc

Si tiene sentido histórico claro, que se use a Marx para combinarlo con lo que ha venido después, mas extraño seria combinarlo con algo que surgió muchos siglos antes. Me refiero al Cristianismo. Aquí entramos en otra dimensión, y, sumamente interesante y profunda, donde el escenario es el planeta entero, donde existe el cristianismo y donde no existe, desde China a África, pasando por los países musulmanes, Latino-américa con sus curas revolucionarios etc….todo tiene la impronta de Marx…es largo de explicar, pero muy claro de entender….