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Pericles el Ateniense

Pericles el ateniense

Pericles el Ateniense – (Rex Warner)

Rex Warner no necesita ser presentado a aquellos que hayan tenido oportunidad de apreciar las altas dotes del renombrado humanista e historiador británico a través de sus notables novelas consagradas a Julio César.

Profundo conocedor del mundo greco-romano en sus aspectos históricos y culturales, Warner supera, si cabe, su labor anterior, en esta semblanza de “Pericles el Ateniense“, imaginariamente escrita por Anaxágoras, el filósofo que fuera amigo íntimo del gran hombre de estado.

De esta suerte, en una ficción colmada por singular riqueza evocativa, asistimos a los esplendores que hicieron de aquel siglo de oro la expresión más deslumbrantes de la cultura helénica, cuyos mejores valores recogería la civilización cristiana, asimilándolos y revitalizándolos sin cesar durante dos mil años.

El Partenón, cuya construcción inició Pericles, se levanta sobre Atenas que contaba entre sus filósofos a Sócrates y a Platón, a Esquilo, Sófocles y Eurípides como maestros incomparables de la tragedia, a Aristófanes como humorista, a Tucídides como historiador, a Fidias como supremo representante de las artes plásticas.

PerIcles presidía aquel florecimiento, de la política y de la sensibilidad estética. No es de extrañar, pues, que las etapas ulteriores de la cultura de Occidente se hayan apoyado  —y sigan apoyándose aún hoy en grado decisivo—  sobre cuanto de universal e imperecedero encierra el legado de Grecia.

Diálogos

Dialogos

Diálogos – (Platón)

 Gorgias, o de la RetóricaFedón, o de la Inmortalidad del AlmaEl Banquete o del Amor.

En la larga serie de DIÁLOGOS escritos por Platón, los tres aquí reunidos, Gorgias, Fedón, y El Banquete, ocupan un lugar central. Compuestos en la etapa de madurez de Platón (428-347 a. C.), cuando el Filósofo ya había vuelto de su primer viaje a Sicilia y fundada en Atenas su Academia, corresponden a la plenitud de su obra, y preceden en poco al diálogo más extenso de La República.

Gorgias trata de la Retórica y la Política, y en él se contrapone la figura de Sócrates o la de los Sofistas Gorgias y Polo y al Joven Calicles, prototipo de político inmoralista, defensor del derecho del más fuerte. Fedón, que trata de los argumentos en favor de la inmoralidad del alma, evoca la última charla de Sócrates con sus discípulos antes de tomar la Cicuta. El Banquete presenta una ronda de discursos acerca del amor. Diversas perspectivas sobre el Eros que quedan superadas por el exaltado parlamento de Sócrates, heredero de las palabras inspiradas de una misteriosa Sacerdotisa, Diotima.

En estos tres diálogos, se despliega el esplendido talento literario de su autor, al tiempo que en ellos se presenta la famosa teoría de las Ideas y, tras la discusión Lógica, tras el estricto razonar a base de preguntas y respuestas bien ajustadas, aparecen los prestigios del mito. Sobre el más allá, sobre la ambigua naturaleza del amor, y sobre la vida autentica hablan Sócrates y sus contertulios evocados por Platón, gran pensador y prosista inimitable, en unos escenarios tan vivaces y con palabras tan claras que es difícil, incluso a tantos siglos de distancia, no percibir su perenne interés y su actualidad ética.

Metafísica

Metafisica

Metafísica – (Aristóteles)

Aristóteles de Estagira (384 – 322 a. C.), Filósofo griego y principal discípulo de Platón, puede considerarse como el primer pensador enciclopédico cuya obra ha llegado hasta nosotros. Su actividad intelectual tuvo tres centros fundamentales de interés: Las Ciencias Naturales, el Saber Ético-Político, y el Arte de la Retórica.

A la primera preocupación consagra el núcleo más abundante de su obra, dividido en varios tratados. En el segundo núcleo se adentra con dos grandes tratados de Moral y uno de Política. De su interés por el Arte de la persuasión brotan los primeros estudios conocidos de Lógica, así como el primer estudio sistemático de las diversas modalidades de la producción literaria.

La METAFÍSICA responde al intento de dar una fundamentación común a todos los estudios. A ella se deben algunas de las reflexiones que más han decisivamente han marcado toda la historia del pensamiento, como la distinción entre los diversos tipos de Realidad y la elaboración de la idea de principio, clave para la Metodología Científica. Constituye además una de las fuentes principales para nuestro conocimiento del pensamiento griego anterior a Sócrates.

Miguel Candel, Doctor en Filosofía por la Universidad de Barcelona, es autor de varios trabajos sobre Aristóteles y traductor de su Lógica. Actualmente es profesor de Lengua y culturas griegas.

Sobre la Libertad de la Voluntad

Sobre la libertad de la voluntad

Sobre la Libertad de la Voluntad – (Arthur Schopenhauer)

Presentado por Arthur Schopenhauer (1788-1860) al concurso convocado en 1839 por la Real Sociedad Noruega, en el que obtuvo el premio, “Sobre la Libertad de la Voluntad” vería la luz en 1841 junto con otro trabajo  -“Sobre el Fundamento de la Moral“-  bajo el título común de “Los dos Problemas fundamentales de la Ética“.

Apología de Sócrates

 

Apologia de Socrates - Criton carta VII

PlatónApología de Sócrates Critón Carta VII – (Enrique López Castellón)

Las tres obras de Platón responden a un doble propósito: ofrecer el apasionado retrato que el Filósofo pintó de su maestro y comprobar la evolución del pensamiento político del autor de la República. La Apología de Socrates recoge el discurso que, supuestamente, pronunció éste ante sus jueces. CRITÓN, a su vez, es la transcripción del diálogo que mantuvo con uno de sus más viejos amigos, mientras esperaba la hora de su muerte. Ambos escritos pertenecen a la juventud de Platón y parecen responder con bastante fidelidad a la Psicología y al modo de razonar de uno de sus personajes más discutidos y atrayentes del mundo antiguo.

LA CARTA VII, por contrario, fue redactada por Platón a una edad avanzada, y constituye un importante testimonio de los avatares que determinaron su desencanto político y la consiguiente revisión de sus ideas sobre la Justicia, las Leyes, las virtudes morales y el fundamento del Poder.

Enriqué López Castellón es Catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Se doctoró, precisamente, con una investigación sobre la Personalidad de Sócrates en las obras primeras de Platón.

Apología de Sócrates – Sócrates, acusado, se defiende por obedecer la LEY – Sócrates, condenado, se impone el mismo la Pena – Sócrate se despide de los Jueces que le han condenado y de los que le han absuelto – CRITÓN – cARTA vii – Formación de la ideas políticas de Platón – Primer viaje a Sicilia – Segundo viaje a Sicilia – Consejos de Platón – Consejos a Dionisio – Consejos a los parientes y a los amigos de Dión – Continuación del relato – Tercer viaje a Sicilia – El escrito filosófico de Dionisio – Disgresión Filosófica – Fin del viaje – Platón en Olimpia